Bisher/northern-elevator-64-test-split · Datasets at Hugging Face

input stringlengths 5 2.17k	output stringlengths 10 3.51k	predictions stringlengths 0 713
بمكوك	بِمَكُّوكٍ	بِمَكُّوكٍ
وخصي .	وَخَصِيٌّ .	وَخَصِيٌّ .
( غرم )	( غَرِمَ )	( غَرِمَ )
مفرغا .	مُفْرَغًا .	مُفْرَغًا .
وإن نقد	وَإِنْ نَقَدَ	وَإِنْ نَقَدَ
كغريم .	كَغَرِيمٍ .	كَغَرِيمٍ .
أرزاقهم	أَرْزَاقِهِمْ	أَرْزَاقِهُمْ
زواله .	زَوَالُهُ .	زَوَالِهِ .
الأخذ .	الْأَخْذِ .	الْأَخْذُ .
مختصرا .	مُخْتَصَرًا .	مُخْتَصَرًا .
حقر كضرب	حَقَرَ كَضَرَبَ	حَقْرٍ كَضَرْبٍ
برماوي .	بِرْمَاوِيٌّ .	بِرْمَاوِيٌّ .
( سترض )	( سَتُرَضُّ )	( سَتُرْضَ )
فهو له .	فَهُوَ لَهُ .	فَهُوَ لَهُ .
( تربت )	( تَرِبَتْ )	( تَرَبَّتْ )
( وليس )	( وَلَيْسَ )	( وَلَيْسَ )
ويؤدبان .	وَيُؤَدَّبَانِ .	وَيُؤَدَّبَانِ .
انظر بن .	اُنْظُرْ بْن .	اُنْظُرْ بْن .
حديث مرسل	حَدِيثٌ مُرْسَلٌ	حَدِيثٌ مُرْسَلٌ
من الخطر .	مِنْ الْخَطَرِ .	مِنْ الْخَطَرِ .
( وتمسكن )	( وَتَمَسْكَنُ )	( وَتَمَسْكَنَ )
وهو مرسل .	وَهُوَ مُرْسَلٌ .	وَهُوَ مُرْسَلٌ .
غزوة ذي أمر	غَزْوَةُ ذِي أَمْرٍ	غَزْوَةُ ذِي أَمْرٍ
وعنه ينجس .	وَعَنْهُ يَنْجُسُ .	وَعَنْهُ يَنْجُسُ .
( حتى تقسم )	( حَتَّى تُقْسَمَ )	( حَتَّى تُقْسَمَ )
وخرجه وجها .	وَخَرَّجَهُ وَجْهًا .	وَخَرَّجَهُ وَجْهًا .
شرح بيت جرير	شَرْحُ بَيْتِ جَرِيرٍ	شَرْحُ بَيْتِ جَرِيرٍ
( فلم يحده )	( فَلَمْ يَحُدَّهُ )	( فَلَمْ يَحُدَّهُ )
صح وحل أكله .	صَحَّ وَحَلَّ أَكْلُهُ .	صَحَّ وَحَلَّ أَكْلُهُ .
( ومن انتهب )	( وَمَنْ اِنْتَهَبَ )	( وَمَنْ انْتَهَبَ )
بأجرة المثل .	بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ .	بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ .
ثم( 33 / 489 )	ثُمَّ( 33 / 489 )	ثُمَّ( 33 / 489 )
واختلف الجنس .	وَاخْتَلَفَ الْجِنْسُ .	وَاخْتَلَفَ الْجِنْسُ .
فانتقل المني .	فَانْتَقَلَ الْمَنِيُّ .	فَانْتَقَلَ الْمَنِيُّ .
( وليس يرثني )	( وَلَيْسَ يَرِثُنِي )	( وَلَيْسَ يَرِثُنِي )
وشبه( 5 / 496 )	وَشَبَّهَ( 5 / 496 )	وَشَبَّهَ( 5 / 496 )
( فأشاح بوجهه )	( فَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ )	( فَأَشْوَاحٌ بِوَجْهِهِ )
( أن قد أمضيت )	( أَنْ قَدْ أَمْضَيْت )	( أَنْ قَدْ أَمْضَيْت )
عليه( 7 / 322 )	عَلَيْهِ( 7 / 322 )	عَلَيْهِ( 7 / 322 )
وقد تقدم ذكره .	وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ .	وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ .
وقبل : لا يصح .	وَقَبْلُ : لَا يَصِحُّ .	وَقَبْلُ : لَا يَصِحُّ .
وأسقط عذر حصل .	وَأَسْقَطَ عُذْرٌ حَصَلَ .	وَأُسْقِطَ عُذْرُ حَصَلَ .
وقيل : للبائع .	وَقِيلَ : لِلْبَائِعِ .	وَقِيلَ : لِلْبَائِعِ .
( من المسلمين )	( مِنْ الْمُسْلِمِينَ )	( مِنْ الْمُسْلِمِينَ )
لكن بصيغة ينبغي	لَكِنْ بِصِيغَةِ يَنْبَغِي	لَكِنْ بِصِيغَةٍ يَنْبَغِي
وفي الفرق نظر .	وَفِي الْفَرْقِ نَظَرٌ .	وَفِي الْفَرْقِ نَظَرٌ .
وذكر( 2 / 339 )	وَذَكَرَ( 2 / 339 )	وَذَكَرَ( 2 / 339 )
وصرح به جماعة .	وَصَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ .	وَصَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ .
وتبعه ابن عقيل .	وَتَبِعَهُ ابْنُ عَقِيلٍ .	وَتَبِعَهُ ابْنُ عَقِيلٍ .
فيملكه المشتري .	فَيَمْلِكُهُ الْمُشْتَرِي .	فَيَمْلِكُهُ الْمُشْتَرِي .
وعنه( 10 / 109 )	وَعَنْهُ( 10 / 109 )	وَعَنْهُ( 10 / 109 )
ثم آثر به غيره .	ثُمَّ آثَرَ بِهِ غَيْرَهُ .	ثُمَّ آثَرَ بِهِ غَيْرُهُ .
قال : وفيه نظر .	قَالَ : وَفِيهِ نَظَرٌ .	وَفِيهِ نَظَرٌ .
وبين( 19 / 153 )	وَبَيَّنَ( 19 / 153 )	وَبَيْنَ( 19 / 153 )
( من أحبهم إلي )	( مِنْ أَحَبّهمْ إِلَيَّ )	( مَنْ أَحَبَّهُمْ إلَيَّ )
يكره لغير حاجة .	يُكْرَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ .	يُكْرَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ .
ثم لم يقتل أحدا .	ثُمَّ لَمْ يَقْتُلْ أَحَدًا .	ثُمَّ لَمْ يَقْتُلْ أَحَدًا .
وهي خمرة الخلال .	وَهِيَ خَمْرَةُ الْخَلَّالِ .	وَهِيَ خَمْرَةُ الْخِلَالِ .
بأن قصد البستان .	بِأَنْ قَصَدَ الْبُسْتَانَ .	بِأَنْ قَصَدَ الْبُسْتَانَ .
ويفارق طم البئر .	وَيُفَارِقُ طَمَّ الْبِئْرِ .	وَيُفَارِقُ طَمَّ الْبِئْرِ .
من سبي عين التمر.	مِنْ سَبْيِ عَيْنِ التَّمْرِ.	مِنْ سَبْيِ عَيْنِ التَّمْرِ.
لغيره فكذلك هنا .	لِغَيْرِهِ فَكَذَلِكَ هُنَا .	لِغَيْرِهِ فَكَذَلِكَ هُنَا .
وقالت : بل مسني .	وَقَالَتْ : بَلْ مَسَّنِي .	وَقَالَتْ : بَلْ مُسِنِّي .
أي رد بصره ورجع .	أَيْ رَدَّ بَصَره وَرَجَعَ .	أَيْ رَدَّ بَصَرَهُ وَرَجَعَ .
منية .( 3 / 174 )	مُنْيَةٌ .( 3 / 174 )	مُنْيَةٌ ( 3 / 174 )
كأن دهمهم عدو بها	كَأَنْ دَهَمَهُمْ عَدُوٌّ بِهَا	كَأَنْ دَهَمَهُمْ عَدُوٌّ بِهَا
وإن نقص فكالسمع .	وَإِنْ نَقَصَ فَكَالسَّمْعِ .	وَإِنْ نَقَصَ فَكَالسَّمْعِ .
يكذبها كما تقدم .	يُكَذِّبُهَا كَمَا تَقَدَّمَ .	يُكَذِّبُهَا كَمَا تَقَدَّمَ .
فللإخوة الفسخ ) .	فَلِلْإِخْوَةِ الْفَسْخُ ) .	فَلِلْإِخْوَةِ الْفَسْخُ ) .
انظر المادة 379 .	اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 379 .	اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 379 .
ثم كلا سوف تعلمون	ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ	ثُمَّ كُلًّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
( ولاحق للكعبين )	( وَلَاحِق لِلْكَعْبَيْنِ )	( وَلَاحِقٍ لِلْكَعْبَيْنِ )
وذكره أيضا رواية .	وَذَكَرَهُ أَيْضًا رِوَايَةً .	وَذَكَرَهُ أَيْضًا رِوَايَةٌ .
عدم مجاوزة الجنس .	عَدَمُ مُجَاوَزَةِ الْجِنْسِ .	عدَمُ مُجَاوَزَةِ الْجِنْسِ .
فهذا هو نفس قولنا.	فَهَذَا هُوَ نَفْسُ قَوْلِنَا.	فَهَذَا هُوَ نَفْسُ قَوْلِنَا.
قوله : (( 8 / 66 )	قَوْلُهُ : (( 8 / 66 )	قَوْلُهُ : (( 8 / 66 )
: عنه .( 2 / 556 )	: عَنْهُ .( 2 / 556 )	: عَنْهُ .( 2 / 556 )
فإن تعذر فهو إرث .	فَإِنْ تَعَذَّرَ فَهُوَ إرْثٌ .	فَإِنْ تَعَذَّرَ فَهُوَ إرْثٌ .
تنظير .( 2 / 193 )	تَنْظِيرٌ .( 2 / 193 )	تَنْظِيرٌ ( 2 / 193 )
رواه الأئمة كلهم .	رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ كُلُّهُمْ .	رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ كُلُّهُمْ .
فيتعلق بذمة سيده .	فَيَتَعَلَّقُ بِذِمَّةِ سَيِّدِهِ .	فَيَتَعَلَّقُ بِذِمَّةِ سَيِّدِهِ .
( مرة ) في العمر .	( مَرَّةً ) فِي الْعُمْرِ .	( مَرَّةً ) فِي الْعُمُرِ .
( أحدهم ) يعتقان .	( أَحَدُهُمْ ) يُعْتَقَانِ .	( أَحَدُهُمْ ) يَعْتِقَانِ .
مقتل كعب بن الأشرف	مَقْتَلُ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ	مَقْتَلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ
وأنزلن سكينة علينا	وَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا	وَأَنْزِلَنَّ سَكِينَةً عَلَيْنَا
وهو متجه( 8 / 188 )	وَهُوَ مُتَّجِهٌ( 8 / 188 )	وَهُوَ مُتَّجِهٌ( 8 / 188 )
أشبهت جلد الخنزير .	أَشْبَهَتْ جِلْدَ الْخِنْزِيرِ .	أَشْبَهَتْ جِلْدَ الْخِنْزِيرِ .
وعنه : لا يقع شيء .	وَعَنْهُ : لَا يَقَعُ شَيْءٌ .	وَعَنْهُ : لَا يَقَعُ شَيْءٌ .
شيء على غيره أصلا .	شَيْءٌ عَلَى غَيْرُهُ أَصْلًا .	شَيْءٌ عَلَى غَيْرِهِ أَصْلًا .
تزوجهن مع الإقساط .	تَزَوُّجِهِنَّ مَعَ الْإِقْسَاطِ .	تَزَوُّجُهُنَّ مَعَ الْإِقْسَاطِ .
قوله: المسجد الحرام	قَوْلُهُ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ	قَوْلُهُ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
عن أنس: -( 2 / 84 )	عَنْ أَنَسٍ: -( 2 / 84 )	عَنْ أَنَسٍ: -( 2 / 84 )
( ويسقط( 11 / 324 )	( وَيَسْقُطُ( 11 / 324 )	( وَيَسْقُطُ( 11 / 324 )
أو للشك .( 8 / 20 )	أَوْ لِلشَّكِّ .( 8 / 20 )	أَوْ لِلشَّكِّ ( 8 / 20 )
والديلمي عن بريدة .	وَالدَّيْلَمِيُّ عَنْ بُرَيْدَةَ .	وَالدَّيْلَمِيُّ عَنْ بُرَيْدَةَ .
وانتقص بعضهم ببعض .	وَانْتَقَصَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ .	وَانْتَقَصَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ .
وقد تقدم نفيه ا ه .	وَقَدْ تَقَدَّمَ نَفْيُهُ ا ه .	وَقَدْ تَقَدَّمَ نَفْيُهُ ا ه .
( أن يعرف ) الشخص .	( أَنْ يَعْرِفَ ) الشَّخْصُ .	( أَنْ يُعَرِّفَ ) الشَّخْصَ .
مبتدأ كتاب الجهاد(/)	مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْجِهَادِ(/)	مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْجِهَادِ(/)
ولا يضمن ما تلف به .	وَلَا يَضْمَنُ مَا تَلِفَ بِهِ .	وَلَا يَضْمَنُ مَا تَلِفَ بِهِ .

بمكوك

بِمَكُّوكٍ

وخصي .

وَخَصِيٌّ .

( غرم )

( غَرِمَ )

مفرغا .

مُفْرَغًا .

وإن نقد

وَإِنْ نَقَدَ

كغريم .

كَغَرِيمٍ .

أرزاقهم

أَرْزَاقِهِمْ

أَرْزَاقِهُمْ

زواله .

زَوَالُهُ .

زَوَالِهِ .

الأخذ .

الْأَخْذِ .

الْأَخْذُ .

مختصرا .

مُخْتَصَرًا .

حقر كضرب

حَقَرَ كَضَرَبَ

حَقْرٍ كَضَرْبٍ

برماوي .

بِرْمَاوِيٌّ .

( سترض )

( سَتُرَضُّ )

( سَتُرْضَ )

فهو له .

فَهُوَ لَهُ .

( تربت )

( تَرِبَتْ )

( تَرَبَّتْ )

( وليس )

( وَلَيْسَ )

ويؤدبان .

وَيُؤَدَّبَانِ .

انظر بن .

اُنْظُرْ بْن .

حديث مرسل

حَدِيثٌ مُرْسَلٌ

من الخطر .

مِنْ الْخَطَرِ .

( وتمسكن )

( وَتَمَسْكَنُ )

( وَتَمَسْكَنَ )

وهو مرسل .

وَهُوَ مُرْسَلٌ .

غزوة ذي أمر

غَزْوَةُ ذِي أَمْرٍ

وعنه ينجس .

وَعَنْهُ يَنْجُسُ .

( حتى تقسم )

( حَتَّى تُقْسَمَ )

وخرجه وجها .

وَخَرَّجَهُ وَجْهًا .

شرح بيت جرير

شَرْحُ بَيْتِ جَرِيرٍ

( فلم يحده )

( فَلَمْ يَحُدَّهُ )

صح وحل أكله .

صَحَّ وَحَلَّ أَكْلُهُ .

( ومن انتهب )

( وَمَنْ اِنْتَهَبَ )

( وَمَنْ انْتَهَبَ )

بأجرة المثل .

بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ .

ثم( 33 / 489 )

ثُمَّ( 33 / 489 )

واختلف الجنس .

وَاخْتَلَفَ الْجِنْسُ .

فانتقل المني .

فَانْتَقَلَ الْمَنِيُّ .

( وليس يرثني )

( وَلَيْسَ يَرِثُنِي )

وشبه( 5 / 496 )

وَشَبَّهَ( 5 / 496 )

( فأشاح بوجهه )

( فَأَشَاحَ بِوَجْهِهِ )

( فَأَشْوَاحٌ بِوَجْهِهِ )

( أن قد أمضيت )

( أَنْ قَدْ أَمْضَيْت )

عليه( 7 / 322 )

عَلَيْهِ( 7 / 322 )

وقد تقدم ذكره .

وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ .

وقبل : لا يصح .

وَقَبْلُ : لَا يَصِحُّ .

وأسقط عذر حصل .

وَأَسْقَطَ عُذْرٌ حَصَلَ .

وَأُسْقِطَ عُذْرُ حَصَلَ .

وقيل : للبائع .

وَقِيلَ : لِلْبَائِعِ .

( من المسلمين )

( مِنْ الْمُسْلِمِينَ )

لكن بصيغة ينبغي

لَكِنْ بِصِيغَةِ يَنْبَغِي

لَكِنْ بِصِيغَةٍ يَنْبَغِي

وفي الفرق نظر .

وَفِي الْفَرْقِ نَظَرٌ .

وذكر( 2 / 339 )

وَذَكَرَ( 2 / 339 )

وصرح به جماعة .

وَصَرَّحَ بِهِ جَمَاعَةٌ .

وتبعه ابن عقيل .

وَتَبِعَهُ ابْنُ عَقِيلٍ .

فيملكه المشتري .

فَيَمْلِكُهُ الْمُشْتَرِي .

وعنه( 10 / 109 )

وَعَنْهُ( 10 / 109 )

ثم آثر به غيره .

ثُمَّ آثَرَ بِهِ غَيْرَهُ .

ثُمَّ آثَرَ بِهِ غَيْرُهُ .

قال : وفيه نظر .

قَالَ : وَفِيهِ نَظَرٌ .

وَفِيهِ نَظَرٌ .

وبين( 19 / 153 )

وَبَيَّنَ( 19 / 153 )

وَبَيْنَ( 19 / 153 )

( من أحبهم إلي )

( مِنْ أَحَبّهمْ إِلَيَّ )

( مَنْ أَحَبَّهُمْ إلَيَّ )

يكره لغير حاجة .

يُكْرَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ .

ثم لم يقتل أحدا .

ثُمَّ لَمْ يَقْتُلْ أَحَدًا .

وهي خمرة الخلال .

وَهِيَ خَمْرَةُ الْخَلَّالِ .

وَهِيَ خَمْرَةُ الْخِلَالِ .

بأن قصد البستان .

بِأَنْ قَصَدَ الْبُسْتَانَ .

ويفارق طم البئر .

وَيُفَارِقُ طَمَّ الْبِئْرِ .

من سبي عين التمر.

مِنْ سَبْيِ عَيْنِ التَّمْرِ.

لغيره فكذلك هنا .

لِغَيْرِهِ فَكَذَلِكَ هُنَا .

وقالت : بل مسني .

وَقَالَتْ : بَلْ مَسَّنِي .

وَقَالَتْ : بَلْ مُسِنِّي .

أي رد بصره ورجع .

أَيْ رَدَّ بَصَره وَرَجَعَ .

أَيْ رَدَّ بَصَرَهُ وَرَجَعَ .

منية .( 3 / 174 )

مُنْيَةٌ .( 3 / 174 )

مُنْيَةٌ ( 3 / 174 )

كأن دهمهم عدو بها

كَأَنْ دَهَمَهُمْ عَدُوٌّ بِهَا

وإن نقص فكالسمع .

وَإِنْ نَقَصَ فَكَالسَّمْعِ .

يكذبها كما تقدم .

يُكَذِّبُهَا كَمَا تَقَدَّمَ .

فللإخوة الفسخ ) .

فَلِلْإِخْوَةِ الْفَسْخُ ) .

انظر المادة 379 .

اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 379 .

ثم كلا سوف تعلمون

ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ

ثُمَّ كُلًّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ

( ولاحق للكعبين )

( وَلَاحِق لِلْكَعْبَيْنِ )

( وَلَاحِقٍ لِلْكَعْبَيْنِ )

وذكره أيضا رواية .

وَذَكَرَهُ أَيْضًا رِوَايَةً .

وَذَكَرَهُ أَيْضًا رِوَايَةٌ .

عدم مجاوزة الجنس .

عَدَمُ مُجَاوَزَةِ الْجِنْسِ .

عدَمُ مُجَاوَزَةِ الْجِنْسِ .

فهذا هو نفس قولنا.

فَهَذَا هُوَ نَفْسُ قَوْلِنَا.

قوله : (( 8 / 66 )

قَوْلُهُ : (( 8 / 66 )

: عنه .( 2 / 556 )

: عَنْهُ .( 2 / 556 )

فإن تعذر فهو إرث .

فَإِنْ تَعَذَّرَ فَهُوَ إرْثٌ .

تنظير .( 2 / 193 )

تَنْظِيرٌ .( 2 / 193 )

تَنْظِيرٌ ( 2 / 193 )

رواه الأئمة كلهم .

رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ كُلُّهُمْ .

فيتعلق بذمة سيده .

فَيَتَعَلَّقُ بِذِمَّةِ سَيِّدِهِ .

( مرة ) في العمر .

( مَرَّةً ) فِي الْعُمْرِ .

( مَرَّةً ) فِي الْعُمُرِ .

( أحدهم ) يعتقان .

( أَحَدُهُمْ ) يُعْتَقَانِ .

( أَحَدُهُمْ ) يَعْتِقَانِ .

مقتل كعب بن الأشرف

مَقْتَلُ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ

مَقْتَلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ

وأنزلن سكينة علينا

وَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا

وَأَنْزِلَنَّ سَكِينَةً عَلَيْنَا

وهو متجه( 8 / 188 )

وَهُوَ مُتَّجِهٌ( 8 / 188 )

أشبهت جلد الخنزير .

أَشْبَهَتْ جِلْدَ الْخِنْزِيرِ .

وعنه : لا يقع شيء .

وَعَنْهُ : لَا يَقَعُ شَيْءٌ .

شيء على غيره أصلا .

شَيْءٌ عَلَى غَيْرُهُ أَصْلًا .

شَيْءٌ عَلَى غَيْرِهِ أَصْلًا .

تزوجهن مع الإقساط .

تَزَوُّجِهِنَّ مَعَ الْإِقْسَاطِ .

تَزَوُّجُهُنَّ مَعَ الْإِقْسَاطِ .

قوله: المسجد الحرام

قَوْلُهُ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

عن أنس: -( 2 / 84 )

عَنْ أَنَسٍ: -( 2 / 84 )

( ويسقط( 11 / 324 )

( وَيَسْقُطُ( 11 / 324 )

أو للشك .( 8 / 20 )

أَوْ لِلشَّكِّ .( 8 / 20 )

أَوْ لِلشَّكِّ ( 8 / 20 )

والديلمي عن بريدة .

وَالدَّيْلَمِيُّ عَنْ بُرَيْدَةَ .

وانتقص بعضهم ببعض .

وَانْتَقَصَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ .

وَانْتَقَصَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ .

وقد تقدم نفيه ا ه .

وَقَدْ تَقَدَّمَ نَفْيُهُ ا ه .

( أن يعرف ) الشخص .

( أَنْ يَعْرِفَ ) الشَّخْصُ .

( أَنْ يُعَرِّفَ ) الشَّخْصَ .

مبتدأ كتاب الجهاد(/)

مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْجِهَادِ(/)

ولا يضمن ما تلف به .

وَلَا يَضْمَنُ مَا تَلِفَ بِهِ .